Адам

Адам (евр., человек), по библейскому сказанию, прародитель рода человеческого. Простой рассказ Библии стоящий, с одной стороны, в тесной связи с аналогичными преданиями Востока (персидское сказание о сотворении человека Ормуздом, ассиро-вавилонские предания, находимые в клинообразных надписях и барельефах и очевидно, послужившие источником для персов и евреев, након., позднейший рассказ Корана), подвергся многообразным изменениям и переделкам. Уже в книге Бытия, в двух версиях сказания о сотворении мира (I - II, 4-а и II, 4-b - 25), мы замечаем эволюцию представления о первом чловеке: в то время, как по древнейшему рассказу II главы человек сотворен в лице одного мужчины, представляющего из себя, подобно являющейся затем из его ребра жене, совершенно определенную индивидуальную личность, со всеми слабостями и качествами человеческой природы,- более поздний разсказ I главы говорит, что первые люди, подобно всем животным, были сотворены сразу в виде пары, которая получила, как и все другие живые существа, только одну заповедь: плодиться и множиться. Дальнейшее развитие представления о первом человеке получает у ап. Павла, употребляющего слово А. уже исключительно в смысле собственного имени, и находится в большей зависимости от раввинов. По учению Павла, А. есть земной представитель земных; он начал ряд людей, согрешив, и отсюда все человечество подпало рабству греха. Как таковой, А. является антиподом Христа, небесного, начинающего ряд небесных: Христос есть второй, новый А. Павел, следовательно, исходил из версии II гл.; наоборот, гностики и евиониты отрицали значение этой версии и изображали А. наиболее совершенным произведением божества, небесным человеком, почти богом. К XI в. возникает легенда, в которой А. является с чертами мифического великана, следы которого тщательно разыскивали крестоносцы в сирийских горах и пещерах. Позднее, и даже еще у Лютера, А. становится олицетворением всевозможных физич. и нравственных совершенств, исчезнувших у его выродившихся потомков. Библейское сказание об А. и Еве рано сделалось одним из любимых сюжетов для художеств. воспроизведения. Изображения А. и Евы, как до грехопадения, так и при самом изгнании из рая, встречаются и на древн. христианск. гробницах, и на стенах катакомб, и в позднейших произведениях Ван Дейка, Микель Анджело, Рафаэля и друг.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Гранат. Том 1/Изд. 7, совершенно переработанное, под редакцией проф. Железнова В.Я., Ковалевского М.М., Муромцева С.А., Тимирязева К.А.- Москва: Главная контора Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1910.