Ад

Ад (от греч. Αδης, бог подземного царства, метонимически - подзем. царство), термин, обозначающ. в христианской религии место, где будут вечно мучиться души грешников; тем же термином принято обозначать аналогичные места в системах других религий. Идея об А. (и рае) не может считаться первоначальной идеей религии; она появляется, обыкновенно, в связи с теми видоизмнениями, какие каждая религия претерпевает под влиянием первых социальных потрясений, переживаемых носителями религии. Обычно в связи с ростом общественной дифференциации ожесточается социальная борьба, в которой гибнут слабые, но правые, и торжествуют насильники; из этого противоречия родится представление о загробном воздаянии и сообразно с ним трансформируются представления о загробной жизни: на место старых взглядов, что душа продолжает после смерти такую же жизнь, как и раньше, или влачить неопределенное состояние в неопределенном полумраке царства теней (древнееврейский шеол, древнегреческий аид), появляется идея о загробном суде, по приговору которого душа либо получает награду, либо наказание. Последнее по большей части заключается в том, что душа идет в особое место мучений, где ее подвергают истязаниям злые духи. Наиболее древнее представление о таком А. мы встречаем в вавилонской религии, где оно восходит еще к сумерийской эпохе. У евреев представление об А. стало вырабатываться впервые со времени вавилонского плена, глубоко потрясшего народный организм и заставившего быстрее двигаться религиозную мысль; но окончательное развитие оно получило в начале маккавейской эпохи, когда Антиох Епифан, опираясь на эллинизованную часть судейства, начал преследовать благочестивых (асидеев); впервые оно проявляется в благочестивых легендах II Макав. книги. Во времена Иисуса Хр. представление о геенне огненной, где правят сатана и его ангелы, получило уже широкое распространение в Иудее и сделалось одним из источников позднейшего христианского представления об А. Другим источником последнего были греческие представления о загробной жизни. В греч. религии идея о загробном воздаянии появилась впервые в эпоху гражданских смут VI в. среди т. наз. орфиков, кот. первоначально учили о том, что грешная душа после смерти должна очиститься посредством мучений и затем посредством переселение в тела разных животных. Но позднее ветвь орфиков в нижней Италии остановилась исключительно на учении об А. и выработала чрезвычайно наглядные представления о нем, которые были затем восприняты первоначальным христианством (см. Апокалипсис Петра). Христианское учение об А. испытало, кроме того, влияние верования в пришествие Мессии и в страшный суд, которое было всеобщим в конце I и до середины II в. В конце концов оно сложилось в такую форму идет в А., где испытывает, так сказать, подготовительные мучения; когда придет конец мира, приговором страшного суда ей будет назначен определенный род вечных мучений. Более всего занимались разработкой христ. учения об А. средневековые схоластики; материалом, разработанным ими, воспользовался Данте для "Ада" - первой части "Божественной комедии".- Ср. Jeremias, "Hölle und Paradies"; Rhode, "Psyche"; Dieterich, "Nekyia"; Harnасk, "Dogmengeschichte"; Кнопф, "Происхождение и развитие христиан. верований в загробную жизнь".

H. Никольский.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Гранат. Том 1/Изд. 7, совершенно переработанное, под редакцией проф. Железнова В.Я., Ковалевского М.М., Муромцева С.А., Тимирязева К.А.- Москва: Главная контора Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1910.