Апокалиптика

Апокалиптика, ветвь позднейшей иудейской литературы, которая в символических картинах открывает скрытые божественные тайны (отсюда апокалипсис, откровение), именно тайну наступления царствия Божия и пришествия Мессии. Эта литература возникла в то время, когда иудейский народ испытывал сильнейший гнет со стороны Сирии и Рима, и когда поэтому особенно живы были надежды на пришествие Мессии и возрождение иудейского царства. Авторы А-ческих произведений прибегали обыкновенно к одному и тому же приему, который в то время производил очень сильное впечатление; в их книгах речь ведется от лица древних пророков, которые излагают в форме пророчеств те события, которые в действительности уже совершились, а затем переходят к будущему и своими предсказаниями поддерживают надежду в своих единоплеменниках. В этом первое глубокое различие, отличающее А - скую литературу от пророческой: пророки не прикрывались псевдонимами, и содержание их проповеди не заходило далее границ политически возможного и нравственно необходимого. Вторая характерная черта А-ской литературы - ее символика. В то время как пророчество прибегает к символам исключительно поэтическим, для придания своим речам большей наглядности, А. придает символике особое, самостоят. значение. Символ скрывает божественную тайну и в то же время облегчает понимание ее, так как такая тайна превышает обычные способности человеч. ума; далее, символ охраняет от преследований автора, так как А. обычно предсказывала гибель гонителей иудейства. Наконец, некот. символы лишь кажутся таковыми; в действительности это очень старые мифологические представления, выплывающие вновь вследствие убеждения, что конец мира во всем будет подобен началу: снова произойдет борьба между светом и тьмою (Мардук и Тиамат - Мессия и Антихрист), снова появится рай с древом жизни, и т. д. Отсюда вся символика получает двойственный характер; источниками ее служат очень часто не чисто иудейские, а вавилонские и персидские мифологические представления. Переходную ступень от пророчества к А. представляет Иезекиль (эпоха плена), и Захария (520-818), вводящие в оборот форму апокалиптических видений, но еще вращающиеся в сфере исторической действительности. Первым настоящим апокалипсисом является кн. Даниила (эпоха гонения Антиоха Епифана, 166-165 г.), за которой идут кн. Еноха (сборник неск. апок.), IV кн. Езры, Варуха и мн. др. Во время гонений на христиан появился целый ряд христианских А. (Иоанна, Петра, Гермы и др.), составленных по тому же плану и сохраняющих те же мифологические мотивы. Ср. Голльманн, "Религия иудеев в эпоху Иисуса"; Bousset, ""Die jüdische Apokalyptik"; Schürer, "Gesch. des jüdisch Volkes im Zeitalter Jesu Christi"; т. II и III; Gunkel, "Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit".

Н. Никольский.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 3/11-е стереотипное издание.- Москва: Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1936.