Апокрифы

Апокрифы в литературе. Апокрифическая литература играла видную роль в Средние века на Западе и в древней Руси. Богатая фантазией, затрагивающая важнейшие вопросы мировоззрения, близкая пониманию народных масс, она давала обширный материал, как для богослужебных песнопений, так и для различных видов религиозного искусства. Литературная история А. представляет весьма сложное явление. В основе А. лежат еврейские и другие восточное сказания, проникшие вместе с христианством в греко-римский мир. Здесь А. получают дальнейшее развитие. Они делаются религиозным эпосом и окрашивают своей мистикой верования народных масс. Паломники, странники по святым местам, слагают религиозные стихи на основании А., и эти стихи, проникая в народ, будят религиозную мысль и создают целый мир видений, с богатым пантеоном излюбленных героев, каковыми являются ветхозаветные: Адам, Давид, Соломон, Исайя, Иосиф; новозаветные: Христос, Богоматерь, апостолы Петр, Павел, Иоанн, св. Георгий, св. Алексий и мн. др. А. же дали основу для многих народных понятий, верований, нравственных взглядов. Некоторые А. до сих пор живут в малограмотной, в особенности в раскольничьей, массе и пользуются в ней суеверным уважением. Сюда принадлежат, напр., "Сон Богородицы", рассказывающий о распятии Христа и дающий различные предписания религиозно-нравственного характера; "Сказание о двенадцати пятницах", заповедывающее особенно чтить некоторые дни в году, и т. п. А. давали богатый материал для иконографии, для рукописных миниатюр и, в особенности, для фресковой живописи. Напр., разнообразные картины Страшного суда основаны, главным образом, на а-ских видениях, произведениях эсхатологического характера. В истории литературного развития А. играли более видную роль на Западе; но и в России они оказали влияние на многие духовные стихи, а также на полународную повесть XVII в. о Горе-Злосчастии. На Западе апокрифический материал вошел в некоторые полународные средневековые поэмы и дал основу для громадного поэтического создания Данта, который воспользовался для своей " Божественной Комедии" А-ом "Хождение по мукам ап. Павла" и другими сродными по содержанию. Ср. Пыпин, "история русской литературы", (т. I, гл. XI); А. Мезиер, "Русская словесность" (ч. 1).

А. Марков.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 3/11-е стереотипное издание.- Москва: Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1936.