Афина

Афина (Ατηνα), в древнейш. космогонич. представлениях греков - богиня неба, повелевающая молнией и тучами. Она является в грозном величии, а также и кроткая, любящая, все освещающая, оплодотворяющая поля. Она родилась от Океана и Ночи или, по Гомеру и Гезиоду, из головы Зевса, и, как таковая, А. - богиня разума, богиня мысли, всякой духовной деятельности и художественного изобретения. Как богиня молнии и войны, А., даруя победу, оказывается подательницей мира, при котором люди могут спокойно заниматься обработкой полей. Главное место ее культа - Аттика; Акрополь - ее местопребывание. Просвещение этой страны, государственное устройство, мифология - все было тесно связано с ее культом. Она научила афинян возделывать поля, сажать маслину, обуздывать коней и впрягать быков: она ввела закон и порядок, учредила ареопаг и стояла во главе родов и фратрий. В честь ее были установлены самые главные празднества - Панафинеи. Они совершались ежегодно, а Великие Панафинеи через 5 лет; на них в честь богини устраивались со времен Пизистрата состязания конные и гимнастические, а со времен Перикла - музыкальные. Главная часть этих празднеств - торжественная процессия поднесения А. пеплоса, богато украшенной верхней одежды (парфенонский фриз). А. величественная, суровая дева, с умным челом, погруженная в хитрые думы. Чистота и непорочность девы в ней соединяются с силой воина. Она выше человеческих слабостей; она - высший разум и воспитательница человечества. Как двойственно самое значение А. в мифологии, так же двойственны ее изображения. В глубокой древности она изображалась то богиней невооруженной, сидящей на троне, то в полном вооружении. Этот тип воинственной А. в оружии является преобладающим в архаическом периоде греческого искусства. Но постепенно отвоевывает себе большее значение тип спокойно стоящей А., когда оружие является только атрибутом: щит стоит на земле или отсутствует, копье - для опоры левой руки, а в правой богиня держит чашу, сову или Победу. Во второй половине V в. появляется тип, оказавший влияние на все позднейшие изображения. Его создал Фидий. Он представил А.-Деву - "Партенос" и А.-Воительницу - "Промахос"; первую помогают нам представить статуэтки, найденные в 1859 г. (Ленорманом) и в 1879 г., близ Варвакиона. Это богиня, дарующая победу, охраняющая город. У нее овал лица круглый, на голове аттический шлем, но наряду с этим развивался и другой тип - с высоким коринфским шлемом. В этом типе вместо юной и мужественной Паллады - важная, мудрая богиня, лицо длиннее и уже, глаза вдумчивее. Этот тип характеризуется так назыв. Палладой Джустиниани (в Ватикане), А-ой (в Эрмитаже) и А-ой Веллетри (в Лувре). Школа Праксителя IV в. не оказала влияния на тип А., и созданный Фидием тип остался навсегда. Римская Минерва в общем сходна с греческой А-ой. А. часто фигурирует в скульптурной обработке мифов: на восточном фронтоне Парфенона представлено рождение А. (V в.); на Пергамском алтаре в Гигантомахии (IV в.) - борьба А. с гигантами.

Н. Тарасов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 4/11-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1924.