Бенедиктинцы

Бенедиктинцы, один из главн. западно-европ. монашеских орденов, руководствующийся уставом св. Бенедикта Нурсийского, жившего по преданию в 480-543 гг. Основное положение этого устава заключ. в том, что настоящую аскетич. жизнь возможно вести только в монастыре, где аскетические упражнения должны чередоваться с полезными и необходимыми работами. Поступая в орден, монахи давали обеты бедности, целомудрия и послушания, кроме того принимали на себя обязательство не покидать монастыря. Так как по уставу ордена в монастыри могли приниматься молодые мальчики, то Б. должны были рано позаботиться об устройстве школ, и школьное дело было поставлено у них хорошо. Орден очень скоро получил широкое распространение, и так как он в сравнении с другими орденами менее удалялся от мира, то ему пришлось играть известную роль в распространении культуры и гражданственности в Запад. Европе и, в частности, в полудикой в то время Германии. С течением времени орден пришел, однако, в упадок, первоначальная строгость нравов ослабела, богатые аббатства стали отдаваться в качестве комменд светским лицам, и уже со времен каролингов лучшие представители ордена стали помышлять о необходимости реформировать его. Самая крупная из попыток к реформе ордена исходила из знаменитого клюнийск. аббатства; обыкновенно же монахи, стремившиеся к более строгой жизни, выходили из ордена и образовывали новые общины, в основу кот. тоже клались правила св. Бенедикта, но котор. были вполне самостоятельными; так возникли ордена траппистов, картезианцев, целестинцев, цистерцианцев и т. д. Успех этих орденов и возникновение нищенствующих орденов окончательно подорвали влияние Б., и к концу средних веков они уже не играли никакой роли в духовной жизни католической Европы. Вновь оживился орден только в XVII в., когда он сосредоточился преимущественно на научной деятельности. Особенно большую роль в этом направлении сыграла конгрегация св. Мавра, основанная в 1618 г. (разработка общей и местной церк. истории, отлич. издания отцов церкви и т. д.). Сравнительная легкость монастырск. уставов у Б. не налагала на членов ордена особенно строгих обетов и не мешала научным занятиям, а накопленные прежде богатства позволяли ордену хорошо обставить библиотеки и монастырские школы. Новый расцвет ордена был, однако, непродолжителен, и по мере того как наука все более порывала с церковью, эта роль ордена все падала. В 1905 г. орден состоял приблиз. из 6.000 членов, делившихся на 14 конференций со 144 монастырями. При Комбе Б. вместе с другими религиозными конгрегациями вынуждены были выселиться из Франции. Важнейшие конгрегации: в Монте-Кассино и Субиано (Италия), на о. Уайте (эмигрировавшая недавно из Франции), в Бейроне (Зигмаринген) и Баварии.

А. Максимов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 5/11-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1937.