Бокль

Бокль (Buckle), Генри Томас, знам. англ. историк, род. в 1821 г. Он не получил систематического образования. Отец его, богатый коммерсант, пробовал засадить его за конторские занятия. Но он умер, когда будущему историку было всего 19 лет. Б. остался владельцем большого состояния. Он немедленно бросил кон-тору и отправился путешествовать. Путешествие помогло ему овладеть всеми европейскими языками и послужило толчком к пересмотру религиозных и политич. взглядов. Б. покинул Англию, как правоверный тори и приверженец англиканск. церкви, а вернулся домой радикалом и свободным мыслителем. Мысль о будущей книге зародилась в его голове еще раньше, и, не успев вернуться, он принялся за ее осуществление. Пятнадцать лет провел он в библиотеках, собирая материал и обрабатывая свой метод. Работал он до одурения, до обмороков и окончательно расстроил здоровье. В 1856 г. первый том был готов. Б. долго и безуспешно искал издателя и, наконец, решился издать его на свой счет. Книга вышла в 1857 г., имела огромный успех и очень скоро была переведена на иностр. языки. В 1861 г. вышел II том. Окончательно переутомленный, Б. поехал путешествовать на Восток и 29 мая 1862 г. умер в Дамаске от захваченного по дороге тифа. После его смерти вышли отрывки из III тома. - "История цивилизации в Англии" ("History of civilization in England") - одна из классических книг по теории исторической науки и, несомненно, долго еще будет сохранять свое значение. Опираясь на Кетле, Монтескье и Конта, Б. впервые доказал ту мысль, что цивилизация - не произвольный плод случайной игры физических или духовных сил, а что она представляет необходимый результат цепи причин, развивающихся закономерно одна из другой. Чтобы доказать, что в истории царят такие же неизменные законы, как и в природе, Б. воспользовался результатами, установленными нравственной статистикой, дисциплиной, которую Кетле (см.) только что возвел в ранг науки; привлекал он к делу и этнографический материал. Факто-рами истории являются природа и дух человеческий. Смотря по климатическим условиям, то один, то другой из этих факторов получает преобладание: в жарких поясах человек - раб природы, в умеренных- ее господин. Так как до сих пор культура цивилизованных стран развивалась в умеренном климате, то ясно, что фактором общественного развития здесь является человеческий дух. Какие же стороны человеческого духа более всего способствуют прогрессу? Для Б. вопрос ясен: разум и все то, что от разума, т. е. знание, наука, просвещение. Развитие этих элементов определяет прогресс. Нравственное начало, в противоположность интеллектуальному, не играет роли в прогрессе, ибо нравственные чувства и обусловливаемые ими нравственные принципы представляют собою нечто неизменное. Отсюда следует, что для установления законов прогресса в цивилизованном обществе нужно изучить законы разума, как для установления законов развития в нецивилизованном обществе - законы природы. - Схема Б. была большим шагом вперед в том, что подчеркнула - правда, односторонне - роль природы в развитии обществ, и еще больше в том, что впервые применила статистический закон больших чисел к исторической конструкции. Результатом этих двух предпосылок и была идея закономерности исторического прогресса. Но у Б. много ошибок. Эволюционная теория внесла ряд поправок в его конструкцию, описательная социология доказала, что ложны многие из его теорем (напр., теорема о неизменности нравственных чувств и нравственных идей). На русск. яз. переведены все сочинения Б. ("Ист. цив." - дважды: Буйницким и Бестужевым-Рюминым). О Б. см. биографии A. Huth, Longmore, Е. Соловьева.

А. К. Дживелегов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 6/11-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1937.