Булгаков

Булгаков, Сергей Николаевич, экономист и публицист, род. в 1871 г., образов. получил на юридич. фак. московск. унив., вскоре по окончании курса стал читать лекции в качестве прив.-доцента в москов. техническом училище; в 1897 г. издал теоретический этюд "О рынках при капиталистическом производстве", в 1901 г. получил от москов. унив. степень магистра полит. экономии за соч. "Капитализм и земледелие" (Спб. 1900, 2 т.), в том же году занял кафедру пол. экономии в киевск. политехнич. институте, в 1906 г. вернулся в Москву, где стал читать лекции в унив. (в кач. прив.-доцента) и в коммерческом институте; в начале 1911 г., в числе других, он ушел из университета, протестуя против наруш. универс. автономии. В 1907 г. Б. был депутатом 2-й Госуд. Думы и примыкал к к.-д. партии, именуя себя сам "христианским социалистом". Выступив в своих первых журнальных статьях и в исследовании "О рынках" строгим приверженцем учения Маркса, Б. затем в магист. диссертации значительно изменил свое научное мировоззрение. На основании обстоятельного обзора современного состояния и исторического развития земледелия в Англии, Германии, Франции и Ирландии, он, подобно Бернштейну и Герцу, пришел к заключению, что в земледелии крупное производство не развивается, и что тенденция к концентрации, признанная Марксом универсальным законом капиталистического строя, сельскому хозяйству не присуща. Б. идет, однако, дальше немецких ревизионистов и из того, что концентрация производства не проявляется в земледелии, заключает, что конечный вывод Маркса о неизбежной замене частно-хозяйственного строя народного хозяйства общественной организацией его неверен и "принадлежит к числу таких же осмеянных историей близорукостей, какими были старинные попытки заглянуть в будущее, напр., Фурье и т. под.". Одновременно с переменой в чисто экономич. взглядах Б., происходит перелом и в его общем миросозерцании, - перелом, этапы которого можно проследить по статьям, собранным в книге "От марксизма к идеализму" (1903). Марксизм является, по мнению Б., разновидностью позитивизма, а позитивизм не в состоянии быть основой цельного мировоззрения. Социальные идеи марксизма должны быть, по мнению Б., связаны с философским идеализмом. что он и пытался сделать в статье "Основн. проблемы теории прогресса", напечатанной сначала в сборнике "Проблемы идеализма" (1902) и перепечатанной затем в выше указанной книге. Б. опровергаешь возможность научного познания социальной действительности и доказывает необходимость метафизического обоснования социального идеала. На этом Б. однако не остановился. Религиозные элементы его мышления, заметные и раньше, постепенно выступили на первый план. В брошюре "Религия человеко-божества у Фейербаха" (1906) и в статьях в "Русск. Мысли", "Московск. Еженедельнике" 1906-1909 г. и в непериодич. сборнике "Вопросы религии" (1906) Б. покидает основы философского идеализма и становится на точку зрения религии, сначала религии вообще, а затем греко-русского православия в частности. Он сам следующим образом характеризует проделанную им идейную эволюцию: "от атеистического мировоззрения... я возвратился сознательно к вере детских дней, вере в распятого Бога и Его Евангелия, как к полной, высочайшей и глубочайшей истине о человеке и его жизни" ("Интеллигенция и религия" "Русск. М." 1908, № 3). Б. является одним из типичных представителей той интеллигенции, которая на пороге XX века совершила свой знаменательный переход от марксизма к идеализму и от идеализма к мистицизму. В сборнике "Вехи" Б. поместил ст. "Героизм и подвижничество"; в 1911 г. вышел двухтомный сборник его статей "Два града". Б. же принадлежишь "Краткий очерк политич. экономии. Основн. черты совр. хозяйств. строя" (1906).

Н. Андреев.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 7/Изд. 7.- Москва: Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1911.