Бутру

Бутру (Boutroux), Эмиль, современ. франц. философ, род. в 1845 г., высшее, образование получил в Париже (École Normale) и Гейдельберге, где в течение двух ЛЕТ изучал историю философии под руководством Целлера (впослед. перевел перв. т. его "Греческой философии" на французск. яз.); с 1877 г. преемник Фуллье по кафедре философии в École Normale, с 1888 г. проф. истории новой философии на Faculté des lettres, директор Institut Thiers и председатель Académie des Sciences morales et politiques. Большая часть научных работ Б. посвящена истории философии. Б. издавал и комментировал некоторые сочинения Лейбница, учение которого повлияло на выработку его собственной философской точки зрения. В "Études d'histoire de la philosophie" (1897) собраны его этюды о Сократе, Аристотеле, Бёмэ, Канте и др. Отдельным изд. вышла монография о Паскале (1900). К истории философии относится и последний значит. труд Б. "Science et religion dans la philosophie contemporaine" (1908; есть рус. пер.) - отношение науки и религии в филос. Конта, Спенсера, Геккеля, Джемса и др. Краткий очерк собственной системы философии в ее основных предпосылках Б. дал в своей небольшой докторской диссертации "De la contingence des lois de la nature", выдержавшей шесть изданий (нерв. изд. 1874). Б. стремится обосновать философию "контингентности", т. е. случайности, в духе динамического спиритуализма, свойственного традиционному течению французской фил. Отправной точкой фил. контингентности служит критика научного знания. Вместе с эмпириками Б. подчеркивает опытный характер научного знания и опытное происхождение законов научной мысли; вместе с позитивизмом он признает прерывистость научных областей, которая сказывается в невозможности свести все сферы бытия к единому началу. Вселенная представляет собою не единый мир, а лествицу миров (мир логический, математический, механический, физический, биологический, психический, социальный). На каждой высшей ступени появляются новые начала, не выводимые из элементов низшей ступени. Поэтому законы науки не имеют непреложной обязательности. Наука не исключ. понятий индивидуальности, свободы, цели. Закон причинности не исключает возможности "случайного" возникновения вещей. В сознании, в жизни духа следует видеть образчик той духовной активности, которая лежит в основе возникновения всех вещей. - См.: P. Archambault, "Е. Boutroux. Choix de textes avec une étude sur l'oeuvre" (1910); Гефдинг, "Современная философия" (1907).

Д. В. Викторов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 7/Изд. 7.- Москва: Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1911.