Валла

Валла (Valla Laurentius), Лоренцо, самый замечательный из итальянских гуманистов XV в., род. в 1407 г. Юные годы провел в Риме, а в молодости вел жизнь странствующего профессора, столь типичную для гуманистов этого времени. Был в Павии, прожил некоторое время при дворе Альфонса Аррагонского в Неаполе, а конец жизни провел под спокойной сенью папской курии, пользуясь от ее щедрот и забыв свои былые нападки на нее. Ум. в 1457 г. - В. был самым ярким выразителем веяний, возвещенных миру гуманизмом. То, что у Петрарки, Боккачио, даже Флавио Бьондо представлялось лишь робкими, мало сознательными попытками, у В. выросло в центральную цель всей жизни. Его критический зонд не останавливается ни перед чем, и там, где до него отступали самые смелые, он бесстрашно делал последний шаг. Он не только подвергал критике Ливия, которого упрекал в искажении фактов ("Disputatio adversus Livium"), не только Цицерона, которого он, наперекор гуманистическому догмату, осмелился поставить ниже Квинтилиана ("De comparatione Ciceronis Quintilianique", работа недошедшая до нас), не только средневековых юристов ("In Bartoli libellum epistola"). Все это было не более, как выражение литературного мнения. Он занес руку на такие вещи, неуважительное прикосновение к котор. еще недавно приводило на инквизиционные костры. В. неопровержимо доказал, что пресловутая грамота о Даре Константина, на которой папство основывало свои права на светскую власть, подложна ("De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio"). В сочинении "Adnotationes ad Novum testamentum", которое было издано впервые Эразмом, он ополчился против Вульгаты (см.) и доказал, что канонический текст латинского Евангелия испещрен ошибками, противоречиями, искажениями. В. первый из гуманистов решил поставить точки над и в вопросе о монашестве. До него (Поджио и др.) нападали только на носителей монашеской рясы. В. ("De professione religiosorum") обрушился на самый институт и первый сказал громко то, что все думали: что монашество неизбежно плодит тунеядцев, лентяев и развратников ("О, если бы все епископы, пресвитеры и диаконы были мужьями только одной жены, а не любовниками многих проституток!"). Валле же принадлежит заслуга формулировки того философского учения, которым был насыщен воздух, но которого до него опять-таки никто не решался связать со своим именем - учения о том, что высшим благом является наслаждение ("De voluptate ас vero bono"). По своим господствующим симпатиям В. был прежде всего филологом. И главное орудие его критики - его поистине изумительное знание латинского языка. Многие из его сверстников (Поджио, Филельфо и др.) пытались с ним полемизировать, но должны были уступить ему поле битвы. И его главный филологический труд, одновременно представлявший словарь, грамматику и стилистику латинского языка ("De linguae latinae elegantia"), впервые с делал классическую латынь доступной и тем, кто не мог посвятить полжизни на самостоятельное углубление в тонкости цицероновской прозы и овидиевского стиха. В истории итальянского гуманизма В. - это вершина. Он сказал все, что должна была сказать эпоха, поднявшая знамя протеста против средневековой культуры. После В. начинаются оговорки, характеризующие, как всегда, убыль движения. О В. см. кроме общих сочинений Фохта, Монье (см. Возрождение), Vahlen, "Lorenzo V." (1870), Mancini, "Vita di Lorenzo V." (1891), M. v. Wolff, "L. V., sein Leben und seine Werke" (1893), Schwahn, "L. V." (1896).

А. Дживелегов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 7/Изд. 7.- Москва: Т-ва 'Бр. А. и И. Гранатъ и Ко' - 1911.