Галлы

Галлы. Большинство антропологов (Брока, Топинар, Шафгаузен и др.) в настоящее время отличают Г. от кельтов, и действительно, разница между теми и другими довольно велика. Г. по своему типу были довольно близки к германцам, отличались высоким ростом и долихоцефалией, были белокуры и имели светлые глаза и светлый цвет кожи, тогда как кельты представляли брахицефалическое племя, небольшого роста, с темными волосами и со смуглым цветом кожи. Кельты были, по-видимому, более древним населением теперешней Франции, Г. же, отличавшиеся воинственностью, появились на сцену позднее и отчасти оттеснили их вглубь страны (Овернь) и по направлению к Альпам, сами же гуще всего осели на севере. Цезарь строго обособляет их под именем бельгов от населения центральной Галлии. Различие этих двух антропологических типов можно проследить даже в современном населении Франции, хотя, конечно, не в таких резких формах. В культурном отношении различие между Г. и кельтами установить гораздо труднее и приходится говорить вообще об галльской культуре, не различая, что внесено в нее собственно Г. и что кельтами. Некоторое указание здесь может дать только тот факт, что развитое жреческое сословие (друиды), существовавшее в странах с кельтским населением (Галлия, Британия, Ирландия), отсутствовало там, где Г. жили в одиночку без кельтов, т. е. в Италии, по Дунаю и в Малой Азии. Археологические раскопки показывают значительное своеобразие галльской культуры и ее широкое влияние на среднюю Европу; она характеризует наступление расцвета железного века и отличается полным преобладанием железа над бронзой. Свободные Г. занимались только войной и охотой, предоставляя все прочие занятия рабам. Древние авторы рисуют их воинственным, энергичным, но в то же время страстным и непостоянным народом. Г. носили длинные волосы, бороду иногда отпускали, иногда брили, одевались в шаровары и тунику, поверх которой накидывался плащ, на голове носили шлем, украшенный рельефными фигурами или рогами. Оружием служил меч, щит и копье, богатые сражались на колесницах. Религия Г. до сих пор мало исследована; различные божества известны, главным образом, по имени, а аналогии их римским божествам, проводимые некоторыми древними авторами, не заслуживают большого доверия. Местные эпитеты божеств носят в большинстве случаев географический характер, из чего можно заключать о разобщенности культов. Жрецы, друиды, пользовались у Г-ов громадным влиянием, но известна преимущественно их политическая и социальная роль. Г. верили в бессмертие души, клали в могилу с покойником оружие и разные предметы, предварительно сломав их, и даже давали живым в долг деньги с условием возвратить их в загробной жизни. Друидам приписывается учение о переселении душ. Культ Г. отличался жестокостью, человеческие жертвоприношения были в большом ходу, пока на борьбу с ними не выступила римская администрация. Гадание играло тоже не малую роль в религиозн. жизни Г.

А. Максимов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 12/11-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1933.