Гарун аль-Рашид

Гарун аль-Рашид (точнее выговар. по-арабски Харун ар-Рашид), багдадский халиф (786-809), царствовавший в эпоху начального аббасидского блеска и легендарно возвеличенный народной арабскою и вообще мусульманской памятью. В сказках "1001 ночи" багдадский двор Г. полон неслыханной, обаятельной роскоши, величия, музыки, песен, поэзии, а сам халиф является славным государем, вдумчивым, мудрым правителем, благодетельным, правосудным отцом народа; чтобы узнать нужды бедняков, он по ночам ходит переодетый по улицам Багдада в сопровождении своего визиря-наперсника Джафара-Бармекида и евнуха-телохранителя Месрура. Подлинный, исторический Г. далеко не соответствует легендарному, идеализованному. Пожалуй, и у исторического Г. багдадский двор был литературным меценатским центром, чему содействовала наследственная визирская семья персов - Бармеков, искусно управлявшая делами огромного халифата и культурно развитая. Талантливые поэты, как гедоник Абу-Новас, эротик Аббас ибн-аль-Ахнаф и "жертва красавиц" Мюслим Ансариец, стихотворный обработчик персидских повестей Абан Лахыкый, певец - композитор Ибрахим Мосульский и его друг - пессимист Абуль-Атâхия, филологи - фольклористы Асмай и Абу-Обейда, грамматист Кисâий, историк Вâкыдий, св. имам Шафии и ряд других громких литературных имен связаны с царствованием Г. и придворным кругом его и Бармеков, являясь при этом и их панегиристами. Однако, сам халиф Г., как личность, был заносчивый, завистливый самодур, с признаками даже т. н. "кесарского безумия", которое, впрочем, свойственно всей аббасидской династии (см. А. Кремер, "Kulturgesch. d. Orients unter den Chalifen", т. II, Вена 1877; ср. А. Мюллер, "История ислама", т. II, Спб. 1895) В 803 году, соскучившись визирской опекой над собой, Г. самым вероломным образом низложил и отчасти истребил полезную для государства семью Бармеков, умевшую скреплять арабские и персидские элементы халифата воедино, и этим положил первое начало разъединению и, впоследствии, распадению халифата. Вообще на того благодетельного, доброго, демократического Г., какого мы встречаем в "1001 ночи", исторический Г. не похож. (См. шведскую работу О. Е. Lindberg, "Harun Arraschid...i historia och saga", Гётеборг, 1900; рец. K. Zetterstéen'a в Hist. Tidscrift. 1901). Но известно, что народная память идеализирует далеко не всегда самых достойных людей. А к тому же надо полагать, что сказания о Г. развились и вошли в состав 1001 ночи" уже в период полного упадка аббасидской династии в X в., во время фактического владычества чужеземцев Бовейхидов в Багдаде, понятно, что в виде контраста к печальной современности очень удобно было сказочникам сосредоточить идеализацию славного, могущественного багдадского прошлого вокруг личности халифа Г., прославленного панегиристами. См. Авг. Мюллер, "Zu den Märchen der 1001 Nacht" в Bezzenberger's Beiträge, 1886, XIII; его же, Die Märchen der 1001 N." в Deutsche Rundschau, 1887, июль; И. Эструп, "Исследование о 1001 ночи"; со вступительным истор.-литер. очерком А. Крымского, М. 1905 (в VIII вып. Трудов по востоковедению Лазаревского Института); Palmer, "Haroun Alraschid" (Лонд. 1881).

А. Крымский.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 12/11-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1933.