Гера

Гера, греко-италийская богиня, дочь Кроноса и Реи, старшая сестра и супруга Зевса. Она была воспитана в доме Океана и Тефии, затем триста лет жила тайно в браке с Зевсом, пока он не объявил ее своею супругою и царицею богов. Сделавшись царицею неба и богов, Г., однако, не делит с Зевсом власти, но ей Зевс сообщает свои планы и слушает ее более всех богов и богинь. На почве ревности Г. и измен Зевса между супругами происходят нередко ссоры. Г. преследует внебрачных детей и любимцев Зевса, особенно Геракла. Будучи не в состоянии справиться с Зевсом силою, Г. прибегает к хитрости. Особенно сварливою, строптивою, упрямою, строгою и ревнивою рисует Г. Илиада, заимствуя эту характеристику, вероятно, из древних героических песен, прославлявших Геракла, ярою противницею которого она была. Г. - воинственная богиня и бурная натура. Г. покровительствует браку, верным женам, помогает женщинам в трудные минуты родов. Как богине неба, покрытого звездами и проливающего дождь, Г. приносили в жертву козла - символ дождя, и позднее ей был посвящен павлин, пятна которого на хвосте сближали со звездами. Как жене Зевса, Г. была посвящена кукушка, вестница весны, той поры года, когда Г. вышла замуж за Зевса. Как богине брака, Г. придавали атрибут - гранатовое яблоко, символ брака и любви. Как царице, ей давали в руку скипетр. Культ Г. был широко распространен по всей Греции и ее колониям. Более всего чествовали Г. в Арголиде. В Аргосе находился большой храм с прекрасным колоссальным изображением Г., исполненным Поликлетом. Были храмы ее в Микенах, Спарте, Олимпии и Коринфе. В честь Г. происходили празднества гереи с состязаниями. У римлян Г. отождествлялась с Юноной. В отличие от греческой Г. римская Юнона была более властной. Юнона также покровительствовала браку. Замужние женщины праздновали в честь ее 1 марта матроналии. В этот день они с венками на головах стекались в храмы молиться о счастье в браках и приносили в жертву цветы. Юноне был посвящен гусь. Первые идолы Г. были камни и пни. Затем явились раскрашенные доски и после этого деревянные идолы в виде сидящей фигуры. Во второй половине V в. до Р. Хр., когда было закончено создание типа Г., изображение его дал знаменитый Поликлет в своей статуе из слоновой кости и золота для храма ее в Аргосе. Этой статуи не сохранилось. Описание изображает ее сидящей в царственном величии на троне, с венцом на голове, с гранатовым яблоком в одной руке и с жезлом, увенчанным кукушкою, в другой. Некоторое представление о статуе Поликлета дают изображения на аргосских монетах. Этот тип величавой богини строгой и чистой красоты изменяется несколько в IV в. в связи с общим очеловечением богов. Г. сходит с царственного трона и изображается стоящей в той или иной позе, но всегда величавой и полной достоинства. Сохранившихся статуй. Г. очень немного. Одни, как напр. Г. Барберини, дают лик богини без покрывала, другие - с покрывалом. Первые изображают Г.-царицу, вторые - Г.-жену. Из бюстов Г. лучшие Г. Фарнезе и Г. Людовизи. В последней дан лучший образ царицы Олимпа и жены Зевса. Многочисленны изображения Г. на вазах. О Г. см.: Welker, "Griechische Götterlehre"; Roscher, "Ausführl. mytholog. Lexikon"; Preller, "Griechische Mythologie"; Аппельрот, В., "Гера" ("Гимназия", кн. LXX).

Н. Г. Тарасов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 13/13-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1937.