Геркулес

Геркулес, латинская форма имени наиболее популярного героя греческой мифологии, Геракла. Легенда представляет его сыном Зевса и прекрасной супруги тиринфского царя Амфитриона, Алкмены. Благодаря коварству ревнивой Геры, Г. еще до рождения был присужден быть в услужении у другого потомка Персея, Эврисфея, а появившись на свет, едва не сделался жертвою подосланных Герою двух змей. Одаренный необычайной силою, Г. прошел обычную школу физического и художественного воспитания при дворе Амфитриона, которому оказал целый ряд услуг. Когда пришел ему срок служения у Эврисфея, он не хотел повиноваться зову, впал в неистовство, убил своих трех сыновей, рожденных от Креоновой дочери Мегары, но, по настоянию дельфийского оракула, должен был в конце концов покориться. На службе Эврисфея он исполнил свои знам. 12 подвигов (немейский лев, лернейская гидра, эриманфский вепрь, керинитская лань, железноклювые птицы Стимфалиды, пояс царицы амазонок Ипполиты, авгиевы конюшни, критский бык, кони Диомеда, быки Гериона, яблоки Гесперид, Цербер). Отправляясь за быками Гериона, Г. водрузил на границе Ливии и Европы два столба, Геркулесовы, столбы. Едва получив свободу, Г. за убийство Ифита, сына эхалийского царя Эврита, был присужден к новой службе лидийской царице Омфале; и тут он совершил ряд подвигов, важнейший из которых - взятие Трои. Вернувшись в Грецию, Г. после новых подвигов женился на Деянире; последняя, обманутая кентавром Нессом и опасаясь потерять Г., увлеченного своей прекрасной пленницей Иолой, подарила ему нессову шкуру, и Г., чтобы избавить себя от причиняемых ею невыносимых страданий, взошел на костер. После смерти он был взят Зевсом на небо и сделался супругом Гебы. - Поклонение Г., как божеству, согласно легенде, началось сейчас же после его смерти; его культ скоро стал очень популярным в Греции; но он не ограничивался одной Грецией: почти все страны Востока знали своего Г.; он почитался в Египте, Финикии, Персии и пр.; нечто подобное культу Г. существовало у германцев и кельтов. Некоторые черты греческого мифа носят очевидный восточный отпечаток. Греческая легенда популяризировала Г.; поэтому он в представлении мира является эллинским героем по преимуществу, но по существу Г. - герой общий всей древности; почти все народы античного мира внесли свою лепту в сложный греческий миф. - Первоначальное культурно-историческое значение Г., несомненно, солярное; в нем олицетворяется сила солнца с ее как благодетельным, так и зачастую вредным действием. Поэтому он изображается сыном бога неба и другом богини света - Афины. Его не знающие промаха стрелы - это солнечные лучи; все его подвиги олицетворяют то или иное действие солнца. Первоначальным местом его культа были Аргос и Микены; но уже очень рано с туземн. чертами Г. срослись финик. и малоазиатские, а так как финикийский культ был вообще очень популярен в Фивах, то Г. и был перенесен туда и сделался предметом обработки местной, фиванской легенды. Для эллинского мира образ Г. был полон глубокого значения. Ему он являлся образом Зевса на земле; могучий, всегда победоносный, добрый, готовый помочь всюду, - он был олицетворением благодетельной силы; но с представлением о нем у эллинов соединялась и этическая идея. Г. представлял героизм не только боевой; самоотверженность, смирение, покорность воле богов, готовность искупить свои грехи тяжелыми подвигами - таков моральный образ эллинского полубога. Римский Г., первоначально самостоятельный герой солнечного цикла, победитель исполина Кака, был рано отожествлен с греческим, благодаря созвучию имен.

Н. Г. Тарасов.

Источники:

1. Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. Том 13/13-е стереотипное издание, до 33-го тома под редакцией проф. Ю. С. Гамбурова, проф. В. Я. Железнова, проф. М. М. Ковалевского, проф. С. А. Муромцева и проф. К. А. Тимирязева- Москва: Русский Библиографический Институт Гранат - 1937.